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以初心師承古人，舞利刃篆刻古今。建水制陶藝人，陶印踐行者，云南印社雕刻專業委員會副主任杜俊楠所做的陶器，都是傳承傳統文化的，是有出處的，是可以溯源的。杜俊楠是這樣看待傳承的：要參透古人，汲取其風格、技藝，追求務古出新，若能立足于古人的一個點，如篆刻中的一種方法，一個字，那也將成為我們的立身之法。

(資料圖片僅供參考)

四合院里長出的春苗

杜俊楠小的時候，家住在建水東門外一條老街上的四合院里，老街和四合院大而雜，住著許多傳統手工藝者。在那個接觸面寬泛的環境中長大，只要你肯學習，活生生的老師，近在咫尺。杜俊楠說：“老街上住著雕版、刺繡、泥塑等等的老藝人，我常去看他們做，各種手藝的流程和細節，老藝人的想象和專注，一天天的滲進腦子里”。從小生活在一個傳統手工藝的氛圍里，耳濡目染，杜俊楠現在的造詣，也有當年的潛移默化。

杜俊楠祖上也是耕讀人家，受祖輩的影響，杜俊楠從小練字，讀小學時就能自己“畫兩筆了”，稍大一點，家里的門聯都是他寫的。到中學時代摸索篆刻，上大學時系統學習書法、篆刻，被段冰老師納入門下。

春芽冒頭，茁壯成長，得益于東門外老街上和四合院里的環境和氛圍。街巷里擁有智慧和技能的手工藝人們，無疑是小杜早期的園丁。

理科生的選修課

杜俊楠是紅河學院首屆冶金工程專業的畢業生，他想讀的是文科，理科是他父親的主意。在修好本專業的同時，一個理科生，由于骨子里的那種愛好，他選修了段冰老師的書法鑒賞和篆刻鑒賞兩門課程。每周兩節課，在鑒賞的同時理清了書法、篆刻史的脈絡，知曉了歷史上書法、篆刻可圈可點的名師大家和經典作品。在讀書中汲取，在汲取中消化，在實踐反復中懂得勤奮方能奏效。所以，做的更多的是課外功。杜俊楠寫了書法，刻了印章，帶著問題拿著去找段冰老師請教指點，走一程，明一程，向前進步著。

遇著段冰老師是杜俊楠人生的一大幸事，從大學時跟著段老師學習，畢業了也跟著，一直跟到現在。跟著段冰老師得益的不僅僅是書法，篆刻的受教，還有眼界的開闊，文化層面的接觸。段冰老師是旅日書法家，如日本藏有一部中國的南宋五百羅漢圖集，這是一部巨著，五百羅漢圖對搞藝術的人來說是將要學習一輩子的。南宋500羅漢，日本人收藏在日本的一個寺廟里，并把它當做國寶。段冰老師經過多方爭取，籌資印刷了此書，杜俊楠、徐江書、朱玄峯、孔凡庚等多位青年陶藝家都集資參加了此次工作，也得到收藏了這部堪稱佛教繪畫中的精品繪本，這部書也是學習古人的繪畫技巧、色彩運用及傳統文化的稀罕書籍。

有些事情是良性循環的，有些人的路是越走越寬的，看來杜俊楠這個理科生，選修課選對了，段冰老師跟定了，一步路走好了，為他后來的陶藝之路，做了穩妥鋪墊。

磨鋸片做刀試篆刻

在杜俊楠自己摸索學習書法的過程中，書法作品要參展，必須蓋上作者的印章，高中時期請其他老師刻一方章，至少要付30至40元。作為中學生來說，這個數目有點大，要省下多少伙食費才夠。為了省錢，自己雕章，這一個為自己省錢的起因，引出了一位篆刻和陶印的人才。

開始篆刻了，好不容易找了些普通練習印章石，寫好了就準備動工。沒有刻刀咋整？杜俊楠弄截斷鋸片磨成刀，懵懂著，嘗試著摸索著刻起來。無知者無畏，當時愛怎么刻就怎么刻，竟然也刻出幾枚很有模樣的印章。進入之后，他也想有個指導，尋個章法能明明白白地真正篆刻。在建水的新華書店里，篆刻類書籍很有限，翻遍書架，僅有兩本介紹吳昌碩和齊白石印章的小書，而這兩本書在介紹二老的簡歷中，也涉及到篆刻的許多知識點，而也正是這兩本薄薄的書為杜俊楠后期的篆刻道路打開了一扇窗。到了上大學時，情況好多了，在昆明的新知圖書城和建水的新知圖書城篆刻類書籍漸漸多了，而每月的生活費也因買書買石頭被擠壓得捉襟見肘，但是似乎篆刻還真成了精神面包，讓杜俊楠在大學四年里收獲頗豐，書法篆刻作品屢獲大學生組國家、省級各級獎項。

杜俊楠還談了學習篆刻的兩個趣事，在建水一中讀高中時，杜俊楠在圖書館還找到了一本《養豬印譜》，雖然印文是當時的社會社會需求不像古印雅致，但卻是篆刻名家所留下的作品。這個養豬印譜唯一、特別，屬于一個時代的篆刻表現，杜俊楠便復印了一本作資料，而當時的復印費卻是一周的早點錢。

癡迷在篆刻世界里，杜俊楠整天腦海里裝著的都是字法、章法、刀法。說句毫不夸張的話，睡覺都在打印稿。一天晚上做夢，夢中竟然把印稿完成了，興奮得跳過來，馬上爬起床，把印稿寫好，不禁暗自高興。

練身手師承古人技

杜俊楠2011年大學畢業后便到建水羊街工業園區工作，從基層員工、部門安全員、公司安全員、團委書記等職務，小青年順風順水，但是他是有想法的。2016年，杜俊楠毅然決定辭職，下陶海。在體制內工作的年月中，書法、篆刻、制陶他一樣都沒有丟，一個月出一件作品，或者半年出一件作品，用輕松的無拘無束的心態搞創作。擅長書法篆刻的小杜，那時就當是玩中練手，把難得的休息時間都放到了書法篆刻和陶上，當時做的東西，別有韻味。從體制出來后，杜俊楠得師兄徐長文提攜在堆錦堂從創作理念、制作技法各方面進行回爐再造，他說“如今能有現在的裝飾風格是得益于徐長文師兄的指導和幫助”。

到了今年，2019年，杜俊楠完成了一件佛教題材的賞瓶。以“心佛眾生三無差別”為創作題材，運用建水陶泥的顏色和技法，書寫刻填了經文和偈語，篆刻了印章。瓶的一面，用攪泥填了眾生二字，攪泥的底板寓意眾生沒有覺悟倘處混沌不開時，而攪泥之上紅色的佛像，代表眾生的欲望。瓶的另一面是如來二字，藍色的底板上又加了同一形式的白色佛像，表示示佛的覺悟與純潔。這件作品，乍看古色古香，細看，韻味禪意都有，讀不完賞不夠。

杜俊楠陸續推出作品，他的作品是有個性的，有辨識度的。他嫻熟地運用了磚紋、瓦當、碑帖、金文、漢代刻石、云南梵文磚、石鼓文、戰國時代的錢幣、北齊的刻經、青銅器上的紋飾作裝飾。他喜歡大量的使用金石元素，把古人的詩書畫印，分類的或者匯集的表現在一件作品上。以書法系列為例，杜俊楠做過一只瓶，為了做得更藝術，他把甲骨文、金石、篆書都匯集在瓶上。他覺得這種裝飾方法，適合建水陶。當然，做裝飾憑的不止是技藝，首先是意識，作者有那個意識，才會從書法的源頭一路選來，挑出經典的來布局點、線、面。講究布局，讓整個面的布局藝術美觀，緊密處做到密不透風，敞開處可以疏而走馬。讀這樣一只瓶，因為匯集了甲骨文、金石、篆書等書法沿革，基本就能把書法史理通。

杜俊楠的作品，刻填難度太大，字體多，生疏字多。小杜只有寫、刻、填一手包辦了。杜俊楠做出來的蘊含著傳統文化的作品，客戶懂的，看見了欣喜不已，馬上帶走。不懂的，說破天去，他不懂還是不懂。所以，文化素質決定著文化相惜。

每做一件新作品，杜俊楠就要思考，如何選擇題材，而在這個過程中他也越來越感到中國傳統文化的深厚和中國古人的智慧，在傳統文化里越來越覺得自己所學的渺小，越學越覺得傳統文化的浩瀚。所以，他個人認為，自己做陶從不敢說去創新什么，而是要致力于怎樣的把古人吃深吃透，能做到出新，那就很不錯了。

打開一本漢碑，翻開一部金石，立馬就能接觸到傳統文化的根，在古人的一字一印中，發現自己的短處。怎么靠近古人，怎么深入了解，就得磨，不斷地磨。這過程是和自己較勁，也是和古人較勁。如果你一張紙，一角磚都不掌握，思維和技法沒有變通，是無法接觸到真象的。小杜反思，自己的一些作品，覺得已經很像古人的了，但像的狀態，不一定能保持，也許下一個就變化了，為什么？

傳統藝術的傳承，筆法，刀法的師承，是杜俊楠選定了的一條正確正規的路，此生，他會沿著這條路執著地走下去。

猶聽陶印金石聲

杜俊楠是目前在建水做陶印的少數人，但是他說，做陶印也是傳承。他追溯，一百多年前王定一就曾做過。王定一的印章很漂亮，文人氣足，有時之風氣，每一枚都規矩工整，只是留存稀少，實物難得見。杜俊楠說，我把從前就有的建水陶印再拾起來，把從前就有的表現形式表現出來，這不是做什么新東西，這只是讓建水陶以更多元的表現形式展現給觀眾，也繼承建水先賢們的文脈傳承。

在2019中國第二屆四大名陶展上，杜俊楠的參展作品是一件紫陶花觚，其器型是古代青銅器的器型，他把金石元素放上去，把印章直接刻上去。多種書體和篆刻布局在這個遠古的酒器上，疏密有致，多而不亂。本來就是古代器型，再裝飾上金石元素，越發古色生香。藝術價值暫且不論，僅就一器物身上匯集的知識點來說，讀懂這個花觚，將在書法，篆刻的歷史長河中，打撈得知識無數。

能做這樣文化涵量極高的作品，是杜俊楠在成長路上，用朝夕相爭，步步夯實換來的。

杜俊楠目前的篆刻書法又到了一個新的階段。他說，原來作品自己都覺得好，而現在，反而能給自己看看病了，時時覺得自己“眼高手低”了。其實眼高手低是好事，是發展中的處于上升階段的一種存在形式，你能看到高處，才會去盡力攀登以達到目標，達到目標之時，也就變得眼高手也高了。